Imaginez un monastère, dans la quiétude d’un cirque de montagnes à peine troublée par le grondement d’un torrent... Sur une colline avoisinante, un moine récolte quelques simples lorsqu’un grand bruit retentit dans la vallée. Au milieu de la fumée, le novice ébahi distingue des hommes armés qui avancent vers lui. Très vite, le monastère est investi : des coups de feu sont tirés, des statues brisées, quelques moines qui tentent de s’opposer sont emmenés on ne sait où. Puis le calme revient. Les militaires regroupent les religieux dans la cour.

Les équipes de travail envoyées par le gouvernement entament leur oeuvre de rééducation patriotique. Des agents du parti signifient leurs nouvelles obligations aux moines incrédules. Pour commencer, il leur faut renier leur soumission à leur supérieur religieux dont la représentation est désormais interdite. Des réunions de masse sont organisées où l’on apprend aux moines une nouvelle histoire qui se substitue à leurs traditions séculaires.

Ceux qui résistent sont aussitôt emprisonnés ou expulsés. Les autres reçoivent, après interrogatoire, des cartes d’identité religieuse dont la couleur traduit leur plus ou moins grand attachement au nouvel ordre établi qui décrète que la nation passe avant les croyances. La vie reprend peu à peu son cours mais la psalmodie du torrent a cédé la place aux slogans abrutissants et les chants sont couverts par la propagande. Tout est devenu contraintes, surveillance et taxes : taxe pour effectuer un pèlerinage, taxe sur la méditation... Les religieux gardent pourtant espoir, ignorant que la situation est la même pour les 1700 autres monastères du pays.

Dans cette contrée, les moines et les moniales jouissaient jusqu’alors d’une grande autorité et leurs institutions assuraient depuis des siècles la stabilité à tout un peuple. En s’attaquant à eux, les nouveaux dirigeants pensent parvenir à mettre l’âme de tout un pays sous tutelle. A coup de tortures et d’exécutions, ils espèrent éteindre la flamme d’une foi qui illumine le monde depuis des siècles. Mais c’est aussi de façon plus perverse qu’ils tentent de parvenir à leurs fins : en reconstruisant des monastères, en y installant quelques hommes de paille ou en feignant de tolérer les pratiques religieuses... Un peuple entier est en train de perdre son identité.

Ce drame n’atteindra jamais les abbayes de nos paisibles vallées. C’est plus loin, à l’est, que nos frères et soeurs ont basculé dans ce cauchemar, là-bas, dans ce pays un peu plus proche de Dieu : le Tibet. Depuis plusieurs années, l’occupant chinois y mène une campagne acharnée, baptisée « Frapper fort », visant à éradiquer l’influence du bouddhisme dans la société et à décourager tout espoir de retour possible du chef spirituel des tibétains, le Dalaï Lama. Au mépris des conventions internationales, la Chine entend même accentuer sa pression pour écraser toutes velléités d’indépendance au Tibet.

Rappelons donc qu’au nom de l’article 18 de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme, la liberté de religion et de croyance est un droit fondamental qui autorise chaque individu « à manifester sa religion seul ou en commun, tant en public qu’en privé, par l’enseignement, les pratiques, le culte et l’accomplissement des rites ». La liberté de religion est indissociable de la liberté de conscience sans laquelle un individu n’est plus capable de donner sens à sa vie. Priver une personne de ce droit, c’est manifester une volonté de lui arracher ce qui fait son humanité.

En étendant ce processus à toute une population, le gouvernement chinois porte gravement atteinte à la Fraternité humaine en commettant un véritable génocide spirituel. Cela constitue bien sûr un crime contre l’humanité, dont la définition ne saurait se réduire à l'extermination physique d’un peuple, mais doit aussi prendre en compte la destruction massive des consciences. N’oublions pas qu’en Chine, l’asphyxie des esprits concerne plus d’un milliard et deux cent millions de nos frères et soeurs...

Geoffroi