| Oussama Ben Laden (suite) |
Jeudi 27 septembre 2001 |
Extrait du livre "Le Suicide de l'Humanité"
(à paraître) :
> Oussama Ben Laden (1ère partie
et 3ème partie)
> Voir notre dossier Attentats
USA
« L'humanité ne doit en aucun
cas se laisser entraîner dans cette voie. Et c'est en réalisant
à quel point il est dangereux de prétendre faire de l'autre notre
pareil, notre clone, notre réplique que nous éviterons de tragiques
faux pas. Le monde islamique - comme les autres civilisations,
cultures ou religions - n'a pas pour vocation de nous copier ou
de ressembler à l'image que nous nous faisons de lui. Il doit
aller son chemin librement, tout en se montrant respectueux des
choix d’autrui. L'acceptation de la différence est bien la clé
de la crise actuelle : elle est la question débattue aujourd'hui,
l’épreuve que doit franchir l’humanité de façon définitive. L’évolution
nécessaire à laquelle Oussama Ben Laden veut s’opposer de façon
extrême.
La coexistence : puis-je exister à côté de l'autre, voire avec lui ? A cette question Ben Laden répond clairement et cruellement : non ! Aussi vrai que Dieu est Un, pour lui l'homme doit être unique. Comme un seul être, l’Adam des origines, sans descendance, sans diversité, sans avenir. A cette même question, les êtres libres doivent répondre : oui, nous pouvons coexister ! Mieux, nous aimons et voulons protéger la multiplicité. Multiplicité des cultures, multiplicité des modes de vies, multiplicité des désirs, des plaisirs, des volontés. Toutes réunies par une seule réalité : la nécessité de respecter le principe de diversité, sans quoi à l'évidence elle devient impossible, voire même impensable.
Oussama Ben Laden et ceux qui l'accompagnent n’ont de cesse de cultiver cette haine de la vie, cette haine de la diversité parce qu'en premier lieu ils haïssent leur propre vie. Et la raison en est malheureusement très simple : ils se trouvent indignes d'exister, indignes de Dieu parce que différents de Lui. Stupidement sortis de son sein et trop pressés d'y retourner. Leur existence ici-bas est sans doute pour eux un cauchemar. C'est sans regret qu'ils se jetteront dans le sang et les flammes car la souffrance du martyr est peu de choses à côté de la souffrance d'exister et de déplaire à ce Dieu tyrannique qu'ils tentent imparfaitement de vénérer et de contenter.
Bien entendu, Oussama Ben Laden serait le premier à prétendre qu'il accorde du prix à la vie humaine, s'agissant de ses frères musulmans, qu'il veut voir vivre en paix, libérés de l’oppression du monde occidental. Mais au fond de lui, cette vie ne saurait comporter le moindre intérêt : dans un monde où l’idéal à atteindre réside dans la soumission totale à Dieu, quel intérêt pourrait-il y avoir ? Aucun puisqu'il n'y a pas de désir personnel : il n'y a que le désir de Dieu. Dieu veut que je vive ? Je vis. Dieu veut que je tue ? Je tue. Dieu veut que je meure ? Je meure. Et toujours avec ce plaisir étrange qu'est l'absence de plaisir. Ce désir étrange qu'est le désir attribué à Dieu. « Oui mon Dieu, diraient-ils, je ne suis rien devant Toi : je suis poussière et je T'appartiens. Fais de moi ce que Tu veux. » Un mode de relation avec Dieu à faire enrager tous les mystiques, qu'ils proviennent du christianisme, du judaïsme et même de l'islam et de son glorieux soufisme ! Tous répondraient à ce pauvre Oussama qu'il s'égare, que Dieu veut l'échange avec l'être humain ! Qu'Il l'a même créé pour cela et qu'il n'est ni une poussière ni un pantin ! Qu’il est absurde d’avoir été créé avec des sentiments humains et ainsi de les abandonner pour une gloire illusoire : celle qui consiste à verser le sang d’autrui pour le plaisir d'un plus grand que soi dont on ignore tout ! Un Etre dont on refuse même de comprendre en quoi il pourrait bien avoir plaisir à ce désastre, à cette souffrance, à cette horreur... En quoi Il pourrait apprécier que la créature - qu’Il a élaborée avec amour, diraient les mystiques - soit ainsi rabaissée au lieu d'être élevée, détruite au lieu d'être glorifiée, détestée au lieu d'être aimée ?
Non, Oussama Ben Laden ne peut pas s'aimer. Il ne le veut pas.
Ce n'est pas dans ses compétences en tant que fanatique. Et s'il
se connaît, c'est à travers l'image que lui donne ce Dieu tyrannique,
tout-puissant et détestable, qu'il s'est fabriqué. C'est à travers
ce filtre qu'il existe sous le regard d'une entité démoniaque,
complètement étrangère à toute forme d'humanité et au respect
même de ses propres créations. Aussi Oussama Ben Laden ne s'aime-t-il
pas. Il ne se considère pas et voit tous ses semblables du même
oeil : des êtres sans importance, des numéros, des individus devant
se plier à la volonté de Dieu quoi qu'il leur en coûte. »
(à suivre)
Geoffroi
Lectures conseillées :
>> Sur les traces de Ben Laden : le jeu trouble des Américains - Mohamed Sifaoui : Plus de deux années après les attentats du 11 septembre 2001, Oussama Ben Laden est tantôt donné pour mort, tantôt pour blessé. Le chef d'Al-Qaida revient cycliquement sur la scène médiatique pour montrer que lui, son état-major et son organisation n'ont pas été sérieusement affectés par la lutte mondiale contre le terrorisme. Comment expliquer les échecs de la lutte antiterroriste lancée par les Américains, qui ne sont pas seulement dûs à la méconnaissance du phénomène islamiste? Cette enquête menée sur le terrain au Pakistan et en Afghanistan fait ressortir une série d'indices et de témoignages qui montrent que les stratèges de la Maison Blanche ont sciemment « retardé » la neutralisation d'Oussama Ben Laden. Celui-ci se cache depuis plusieurs mois au Waziristân, une zone tribale encerclée discrètement pour limiter les déplacements du chef d'Al-Qaida. Pourquoi? D'abord, la manipulation du danger islamiste est une sorte de culture chez l'administration américaine. Ensuite, parce qu'il fallait absolument renverser le régime irakien avant de neutraliser le chef d'Al-Qaida. Enfin, la décision de « reporter » l'arrestation de Ben Laden est due à des calculs électoralistes. En effet, le 2 novembre 2004 se dérouleront les présidentielles américaines : quoi de mieux que l'arrestation de Ben Laden, quelques semaines auparavant, pour assurer la réélection de Bush ?
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>> Ben Laden : La vérité interdite - Jean-Charles Brisard, Guillaume Dasquié : La monarchie saoudienne s'est longtemps livrée à un double jeu sur l'échiquier international. Dans ses immenses réseaux politiques et financiers ont lieu les rencontres les plus inattendues entre fanatiques de l'islam et banquiers respectables, grands pétroliers américains et lobbyistes pro-taliban, membres du clan Bush et mécènes du terrorisme... Cette enquête révèle la longue histoire de ces liaisons dangereuses qui s'achèvent avec les attentats du 11 septembre 2001.
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>> Les Illusions du 11 septembre : Le Débat stratégique face au terrorisme - Olivier Roy : Les attentats de New York et Washington ont-ils véritablement ouvert un nouvel espace stratégique en même temps qu'ils mettaient fin au monde ancien ? Rien n'est moins sûr. Une analyse plus fine des relations entre les Etats-Unis et le monde islamique montre que beaucoup des évolutions qui ont surgi à la conscience collective ces derniers mois étaient déjà à l'œuvre avant le 11 septembre. L'événement a surtout permis de les reformuler dans un langage inédit - celui de la “guerre contre le terrorisme” et de l' “axe du mal” -, d'accélérer certaines décisions politiques et de pointer plus explicitement les enjeux et la complexité des relations entre Etats-Unis, Islam et Europe au seuil du nouveau siècle.
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>> L'Islam mondialisé - Olivier Roy : Olivier Roy, grand spécialiste de l'Afghanistan ainsi que des conflits arabo-musulmans livre un essai éclairant la véritable position de l'islam aujourd'hui et l'influence trop souvent éludée de l'Occident sur les mouvements néo-fondamentalistes. Il démontre que "la radicalisation islamique vient d'Occident". Magistralement, il dévoile les crises du monde musulman qui, asphyxié de l'intérieur, se recompose de l'extérieur en intégrant des schèmas de pensée occidentaux. Il nous présente un islam en pleine mutation, dont les pratiquants affirment de plus en plus une individualisation de leur rapport à la foi et un refus des hiérarchies traditionnelles.
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