| Nos silences |
24 mars 2000 |
Hier, le pape Jean-Paul II se trouvait à Yad-Vashem, au mémorial de l’Holocauste, où il prononça une allocution au cours d’une cérémonie remplie d’émotion que les observateurs définissent comme une étape historique dans la réconciliation entre juifs et chrétiens. Le pape y déplora « la tragédie de la Shoah » avec beaucoup de force, tout en restant silencieux sur le rôle de l’Eglise au cours des siècles dans la diffusion de l’antisémitisme, silence qui ne manqua pas de frustrer une partie de la communauté juive en attente d’une déclaration à ce sujet.
Le gouvernement, conduit par le premier ministre israélien, Ehud Barak, se montra en revanche pleinement satisfait de l’attitude du souverain pontife, rappelant qu’il avait été lui-même, en Pologne, le témoin de ces pages douloureuses de l’histoire.
Oui, il y en a eu des moments de silence dans l’histoire de l’humanité alors même qu’il fallait parler, crier et dénoncer... Beaucoup trop de silence. Des silences qui ont duré des siècles entiers pour couvrir la négation de l’autre, des silences qui trahissaient la complicité avec le crime, voire son incitation.
Aujourd’hui, la tragédie de la Shoah interpelle chacun d’entre nous d’une façon directe : elle nous invite à nous questionner sur nos silences face aux souffrances de l’humanité, sur notre manque d’implication. Bien évidemment, ce n’est pas de culpabilité dont il est question mais de responsabilité alors que les moyens d’information dont nous disposons nous permettent de franchir des étapes, inimaginables jusqu’alors, en ce qui concerne l’évolution de la « conscience fraternelle ». Autrement dit, nous sommes au courant de beaucoup de choses mais nous ne faisons pas grand chose et nos absences sont aussi le reflet d’un profond sentiment d’impuissance.
Partagés entre la culpabilité et l’impuissance, il est tentant de fermer les yeux. Nous en avons parfaitement le droit. Mais ce faisant, nous abandonnons notre pouvoir créateur : car la Vie ne nous confronte jamais à une situation à laquelle nous ne pourrions faire face ; elle nous fournit toujours les moyens de dépasser les épreuves qu’elle nous présente. A nous de ne pas nous laisser distancer en développant des technologies tout en oubliant « le mode d’emploi spirituel » qui nous permet de les maîtriser. Il nous est possible aujourd’hui d’assumer de hautes responsabilités quant à l’avenir de nos frères et sœurs humains : si nous devons garder le silence, que ce soit donc pour mieux écouter notre cœur, mais ensuite, parlons et agissons. C’est ainsi que nous serons en harmonie avec notre nature.
Geoffroi 
Lectures conseillées :
>> Le Vatican contre les Juifs - David Kertzer : Les archives du Vatican concernant ses rapports conflictuels avec les juifs ont été récemment ouvertes aux chercheurs suite à une décision de Jean-Paul II. David Kertzer est l’un des premiers historiens à y avoir eu accès. Kertzer avance ici que, loin d’avoir été étrangère à l’émergence de l’antisémitisme contemporain, comme le veut sa position officielle, l’Église à joué un rôle décisif et actif dans la mise en place des attitudes qui ont directement conduit à la Shoah. Il a tiré de ce patient travail de recherche un ouvrage riche en révélations, à la fois érudit, polémique et accessible.
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>> L'Eglise catholique et le peuple juif - Père Jean Dujardin : La Shoah a laissé l'Église catholique et les chrétiens sans voix. De ce silence naîtront les interrogations de la conscience chrétienne et, à travers un long cheminement, à partir de Vatican II, un nouveau regard sur le peuple juif. Pourquoi ce changement historique ? Comment se traduit-il ? Que signifie-t-il ? Pour le comprendre, Jean Dujardin examine sans complaisance quelques moments-clés des relations entre Juifs et chrétiens...
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