Au moment où Confucius s'apprête à poser les fondements de la pensée chinoise, apparaît en Inde Siddhârta Gautama, appelé plus tard Sakyamuni : celui qui marquera l'histoire de l'humanité sous le nom de Bouddha. Cette dénomination signifie, en sanscrit, l'Eveillé, mais s'applique également à tous les êtres ayant atteint l'illumination de la conscience.

A l'origine, c'est parce qu'il est confronté brutalement au spectacle de la souffrance, de la vieillesse et de la mort que le jeune prince Siddhârta quitte son palais pour mener la vie d'un religieux errant, résolu à découvrir les vérités de l'existence. Mais, déçu par l'enseignement des maîtres hindous, il décide d'entreprendre sa propre quête dans l'ascèse la plus rigoureuse. Là encore, insatisfait par l'infécondité de ses efforts, il renonce aux mortifications. Selon la tradition, c'est, assis sous un figuier sacré, que Sakyamuni finit par atteindre le stade d'Eveil suprême et libérateur… Le Royaume intérieur dont parlera le Christ quelques siècles plus tard...

Suscitant alors de nombreuses vocations, Bouddha répandra, durant plus de quarante ans, les fruits de sa quête d'absolu prêchant désormais le chemin de l'accomplissement comme unique remède au problème de la souffrance. Ayant expérimenté en vain les plaisirs de la cour autant que l'austérité monastique, il prêchera comme unique chemin du Salut, la « voie du milieu » qui n'est pas sans faire penser à la « porte étroite » évoquée par le Christ. Ainsi, dès son premier sermon à Bénarès, Bouddha enseigne les « Quatre Saintes Vérités » dont voici les traits essentiels : pour lui, de la naissance à la mort, tout est douleur car tout est impermanent. D'autre part, c'est la soif d'existence qui conduit à intégrer le cycle de l'impermanence inhérente à celui de l'incarnation. Ainsi, la douleur prend racine dans le désir. Elle peut donc être transcendée par l'épuisement de la soif existentielle. La voix de la fusion avec l'ordre cosmique suppose donc un long travail intérieur qui consiste en l'anéantissement du Moi et le contrôle absolu du corps, de la pensée et de la parole. Une évolution qui s'échelonne nécessairement sur une multitude d'existences…

En outre, selon Bouddha, « l'homme véritable » n'est pas celui qui s'assujettit à des maîtres ou concepts extérieurs à lui mais celui qui apprend à reconnaître, à ressentir au-delà des conditionnements sociaux et religieux : « lorsque vous savez par vous-mêmes ce qui est néfaste, dit-il, renoncez-y, et ce qui est favorable, suivez-le ». Et de rajouter : « l'homme parfait n'est rien s'il ne se répand en bienfaits sur les créatures, s'il ne console pas les abandonnés ». Un enseignement qui s'inscrit dans la Sagesse Universelle en même temps qu'il introduit le message christique. Car c'est bien le véritable Amour qui nous exhorte au détachement, à la maîtrise et à l'ouverture : si la sagesse est la clé de l'illumination de la conscience, l'Amour est celle de la Résurrection !

Pascale