A la fin du XIIIème siècle marqué par un essor général de la spiritualité, Johannes Eckhart, philosophe et théologien allemand, devient l'instigateur d'un grand mouvement mystique rhénan véhiculant notamment l'idée d'une approche intuitive du Divin.

Après avoir enseigné la théologie et obtenu le titre universitaire de « Maître », ce prédicateur éloquent, aux discours des plus pertinents, inquiète les autorités religieuses dont l'archevêque de Cologne et le pape Jean XXII qui condamnent certaines de ses formules jugées ambiguës et frisant le panthéisme. L'originalité de son œuvre réside dans l'alchimie d'une dialectique à la fois scolastique, philosophique, religieuse et mystique, et la simplicité de sa quête : que l'homme retrouve sa véritable identité et, par là, sa liberté originelle. Aussi, à travers ses nombreux traités, sermons et « Instructions spirituelles », transparaissent finalement les louanges d'un grand mystique épris d'Amour pour le Divin et désireux de s'unir à Lui. Il est vrai qu'il faut avoir développé un tant soit peu un contact intime avec Dieu pour ne pas s'offusquer des formules d'identité qu'il établit entre lui et le Divin. Aussi, comme tous les mystiques, prétendre à la déité n'est pas de l'ordre de la vanité mais de l'humilité : celle de reconnaître la présence divine en nous dans le but de Lui donner toujours plus de place. Eckart était de ceux qui avaient réalisé que leur « Je » profond n'était autre que le Divin lui-même : la flamme de toute vie. Et pour lui, l'homme se découvre à l'image de Dieu lorsqu'il parvient à la « mort la plus intime », lorsqu'il sort de lui-même et de son ego pour laisser « Dieu être Dieu en lui ». Ainsi, Eckhart affirme que Dieu est notre identité comme la substance vitale de tout ce qui existe. C'est sans doute ce qu'il exprime à travers la formule surprenante : « L'être et la nature de Dieu sont miens ». Et par extension, si nous sommes porteurs du Divin, nous sommes porteurs de tout ce qu'il crée. C'est pourquoi il prétend avec justesse que l'on ne peut vraiment aimer Dieu que si l'on aime toute sa création et, en l'occurrence, les hommes : « Tant que tu veux plus de bien à ta propre personne qu'à un homme que tu n'as jamais vu… ,dit-il, tu n'as jamais plongé tes regards dans le fond absolument simple ». Formule prophétique qui nous fait entrevoir à quel degré de purification et d'Amour nous sommes conviés pour nous illimiter.

Oui, Dieu s'illimite sans cesse en aimant. Non comme un être mais comme un principe qui s'auto-fructifie par l'échange : en recevant son propre Amour à travers la reconnaissance de ses créatures. Ainsi, Il nous aime au point de ne vouloir exister qu'à travers nous, de même qu'il a besoin que nous l'aimions au point de ne vouloir être que Lui. C'est dans cette approche du besoin que l'on peut appréhender la formulation d'Eckhart « … Si je n'étais pas, Dieu ne serait pas Dieu ». Et l'on peut ajouter sans crainte : Dieu s'accroît lorsque nous aimons et lorsque nous aimons, nous devenons Dieu… Retrouver notre divinité, voilà ce à quoi Maître Eckhart est venu nous exhorter à travers ses postulats saisissants de Vérité.

Pascale