Grégoire de Nazianze fut l'un des plus grands théologiens et docteurs de l'Eglise d'Orient. Ayant contribué à la formulation de la foi chrétienne en regard des hérésies, il s'inscrit dans la grande lignée des Pères de l'Eglise.

Après avoir reçu, sans conviction profonde, le sacerdoce et avoir été nommé plusieurs fois évêque, il fuit les charges ecclésiastiques qui ne correspondent pas à sa personnalité intériorisée et sensible, ni à sa vie intuitive : des qualités qui font de lui un mystique plus qu'un homme d'Eglise.
Son œuvre, aussi dense que profonde, imprégna considérablement l'Empire byzantin. Il rédigea des lettres, des poèmes théologiques et autobiographiques dont nous retiendrons le principal, « Sur ma vie », poème particulièrement émouvant qui laisse transparaître l'âme d'un grand mystique enclin à la souffrance… Il rédigea enfin de nombreux discours théologiques définissant le dogme de la Trinité : Grégoire affirme à la fois l'unité en son sein et la distinction absolue des trois personnes de la Trinité quant à la spécificité de leurs rôles. « En toi, d'un même élan, tout déferle…Tu es unique…Tu es chacun et tu n'es aucun…Comment t'appellerais-je, Toi, le seul qu'on ne peut nommer ? » chante Grégoire de Nazianze à l'unisson de tous les mystiques épris du Divin. Quant à l'Esprit-Saint « totalement divin », il voit en lui le souffle de vie de la Trinité venu animer toutes choses, unir le Père et le Fils, et, implicitement, l'homme et Dieu. Enfin, son Amour du Christ est à l'image de sa vision spirituelle de la Trinité : « Il descend au niveau de ses frères… et me porte en lui-même, moi tout entier, avec mes faiblesses… ainsi fait-il disparaître en lui ce que j'ai de mauvais… et moi, je participe à ce qui est Lui, en vertu de cette union » clame Grégoire affirmant que le Christ est venu introduire en nous, par son sacrifice, un dynamisme de purification qui doit nous conduire à notre divinité originelle. « Il accepte la pauvreté de ma chair afin de me faire entrer en possession des richesses de sa divinité… » ou encore « Devenons Dieu à cause du Christ comme Lui s'est fait homme à cause de nous » écrit Grégoire qui nous montre que les modalités de notre salut dépendent de notre union avec le Christ laquelle doit se concrétiser par des actes qui « manifestent les dispositions intérieures ».

Après sa mort, les écrits de Saint Grégoire de Nazianze ont été traduits dans plusieurs langues de l'Orient chrétien de l'époque. Ils ont peu à peu imprégné les consciences de l'intensité de son expérience mystique et de sa vision essentielle de la foi chrétienne permettant à de nombreux peuples, aux cultures et aux conceptions religieuses parfois les plus diverses, de se rejoindre. Ce grand mystique, qui avait affirmé à la fois la distinction des trois personnes de la Trinité et leur unité, a sans doute permis de faire germer cette réalité dans les consciences pour accomplir l'essentiel de sa mission : réunir les êtres au-delà de leurs différences. Mission intemporelle qui fait de lui un rassembleur et, par là, un missionnaire de Dieu.

Pascale