Conversion

Dans l’histoire religieuse, il a souvent été question de conversion. La plupart du temps, il s’agissait, pour les tenants d’une religion quelconque, de convaincre leurs adversaires d’abandonner leurs croyances ou leur impiété pour embrasser la doctrine qu’ils leur proposaient. Bien souvent, leur volonté de persuader leur semblable au moyen de la raison ne suffisant pas, il leur fallait utiliser des arguments plus tranchants et la flamme de leur foi prenait alors une réalité très probante...

Il est encore des croyants qui cherchent à attirer leur prochain dans leur obscurité en les menaçant du feu éternel mais ces « pêcheurs d’hommes » maladroits ne prennent, heureusement, plus grand monde dans leurs filets. La conversion est donc, de plus en plus exclusivement, une affaire entre Dieu et soi où l’Eglise joue un rôle relativement secondaire. La conversion peut ainsi se révéler sous la forme d’une prise de conscience plus ou moins bouleversante : toujours est-il que la personne concernée réalise - au sens littéral - son désir profond de changer de direction dans sa vie, de modifier son comportement.

L’intérêt du terme « conversion » réside dans le fait qu’il évoque un mouvement tournant : l’être se tourne vers quelque chose de différent, une lumière nouvelle qui a touché sa conscience... Et comme tout mouvement tournant se réalise autour d’un axe, l’on peut dire que l’individu effectue une révolution autour de son centre qui est, à la fois, Dieu et lui-même : Dieu, parce qu’Il est le centre de tout ce qui est ; lui-même, parce que l’homme ressent confusément que c’est son comportement qui fait parfois obstacle à sa rencontre avec Dieu. De sorte que le croyant ou le chercheur sincère de Dieu est constamment en quête de ce qui peut le mieux favoriser l’union avec son Créateur et ne cesse donc de tourner et de se retourner, dans un mouvement d’adaptation perpétuelle.

Autrement dit, le processus de la conversion consiste à tourner autour de soi - de son ego - en vue de se détacher de ce qui nous retarde dans notre course et de se rapprocher de ce qui l’accélère, tout en gardant les yeux fixés sur le sommet de cet axe que nous souhaitons tellement atteindre. Cette image nous permet de mieux comprendre cette vérité divine que Dieu est en nous et nous en Lui : Il est en nous comme un repère transcendantal, une force qui nous attire à la fois vers le haut et vers les autres, appliquant à notre évolution une direction verticale (vers Dieu) et horizontal (vers nos semblables) que caractérise à merveille la symbolique de la spirale.

Ainsi, plus nous désirons nous intéresser à notre origine - qui est aussi notre but, Dieu -plus nous sommes poussés à nous tourner vers les autres, vers nos frères et sœurs qui tous gravitent autour du même axe divin. Et plus nous nous préoccupons d’eux en partageant leurs joies et supportant leurs peines, plus nous nous élevons en Amour et prenons conscience de la présence divine en nous. Véritablement, la conversion ne peut se limiter à une remise en question unique - à un moment donné - au cours de laquelle nous échangerions d’antiques croyances contre des dogmes guère plus d’actualité. Non, la conversion traduit bien plutôt une évolution constante où nous devenons, chaque jour un peu plus, la manifestation d’une présence divine par un travail constant d’ouverture aux autres et de retour sur soi au point que la richesse que notre prochain porte en lui nous profite de la façon la plus directe, nous évitant toute mentalisation superflue, toute vaine introspection.

Car il s’agit bien sûr d’un mouvement dont l’Amour est à la fois l’origine, la fin et le moteur : son but est de faire de nous des axes dressés dans Sa direction, servant alors de repère et de passage à ceux qui nous sont chers. Comme la spirale de la Vie (ADN) élançant ses circonvolutions entre ciel et terre, et qui grandit en permanence par le jeu des révolutions successives, soyons donc ce passage qui conduit de l’Un à l’Autre...


Geoffroi