Absolu

Cela se dit d'un principe ou de « quelque chose » qui se suffirait à lui-même, étant achevé, sans besoin d'autre chose, donc sans manque ni dépendance. A priori, cette définition de l'Absolu correspond idéalement à une vision classique de Dieu : un Dieu parfait, complet et se manifestant dans sa plénitude.

Là où une telle définition commence à montrer ses limites, c'est lorsque l'on prétend que Dieu se suffirait à Lui-même au point de n'avoir aucun besoin d'un autre existant, sous-entendu ses créatures. Cette définition est à la base de la notion du « Tout Autre » que nous avons déjà effleurée, approche qui fait de Dieu un Être limité puisque radicalement séparé des humains. De sorte que l'on en arrive inévitablement à la dualité : si Dieu est Absolu, rien ne peut subsister à l'écart de Lui. Or, puisque nous existons, Dieu ne serait donc pas Absolu. Et si c'était le cas, Il serait limité et perdrait l'attribut majeur qui ferait qu'Il est Dieu : l'Infini.

Bien entendu, Dieu est bien l'Absolu. C'est l'Amour, sa Substance, qui nous permet d'envisager ce que cela signifie réellement et d'éviter les pièges habituels de l'intellectualisme sur ce sujet : par l'Amour qu'Il EST, Dieu est en nous et nous sommes en Lui. Dieu ne peut être séparé de ses créatures sans quoi Il serait limité et non pas Dieu. Si nous avons du mal à imaginer que nous faisons partie intégrante de cet Absolu, cela vient du fait que le domaine d'investigation de notre conscience est, la plupart du temps, freiné par les barrières de l'espace-temps dans lequel nous vivons. En somme, nous faisons l'expérience de l'Absolu par « le petit bout de la lorgnette » ; nous faisons connaissance avec Lui au moyen d'outils définis.

Mais plus nous évoluons dans cette quête, plus nous découvrons que notre champ d'action est illimité. Autrement dit, nous nous transformons en même temps que nous découvrons l'Absolu qu'est Dieu. Et précisément, que découvrons-nous ? Que Dieu ne peut être contraint par des limites : dès que nous tentons de lui plaquer une définition rigide, Il s'éloigne de notre compréhension. Le seul terme véritable qui nous rapproche de la compréhension de notre Créateur est l'Amour : si nous l'avons clairement à l'esprit et au cœur, si nous en connaissons les implications du fait de notre expérience terrestre, nous avons là l'outil sans limites pour nous unir à l'Absolu, y compris par notre intelligence.

Prétendre que Dieu est Absolu sans parler de l'Amour qu'Il EST, c'est comme vouloir boire à une source avec une passoire. Mais utiliser l'Amour pour mieux Le percevoir, c'est boire à la source de Vie avec la plus précieuse des coupes. Si Dieu était Absolu sans être Amour, Il serait effectivement le Tout Autre, l'inaccessible. Lorsqu'Il se ferait connaître à sa pauvre créature par l'effet de sa divine transcendance, sa démarche s'avérerait vaine puisqu'Il ne saurait être reconnu par un existant radicalement différent de Lui. De sorte que pour Dieu, nous serions également le Tout Autre, aussi inaccessibles que Lui. L'Amour illustre l'inanité d'une telle définition et nous montre que ne peuvent se reconnaître que ceux qui ont déjà quelque chose en commun. Et ce quelque chose c'est Lui, l'Absolu...

(A suivre)


Geoffroi