Absence

Le christianisme a cru bon de développer cette notion de l'absence de Dieu qui consiste à dire que Dieu n'est pas dans le monde mais qu'Il le transcende. Autrement dit, Il est ailleurs, ce qui rejoint l'idée selon laquelle Notre Père serait le « Tout Autre »... Ainsi, dans un désir légitime de ne pas emprisonner Dieu, de ne pas le réduire à Sa Création, un certain christianisme Lui pose en fait une limite extrêmement grave. Oui, car si Dieu n'est pas dans ce monde, Il a donc des limites ce qui est strictement contradictoire avec Son Être Infini, sans commencement ni fin. Cela serait anodin si ce n'était pas la traduction du peu d'Amour que l'Homme a pour lui-même...

Tous les chrétiens savent bien que Dieu est Amour et c'est avec raison qu'ils l'appellent « Notre Père ». Un Père aimant ne saurait être absent. Dès lors que nous parlons de Dieu, nous évoquons le Principe Premier Infini, donc obligatoirement présent en ce monde. Simplement, Dieu n'est pas le monde : il est plus juste de dire que Dieu est en nous comme nous sommes en Lui. Dieu, en effet, ne se limite pas à la Création mais la sous-tend et l'englobe. Parler d'un Dieu aimant qui serait absent du monde est en absolue opposition avec tout ce qui témoigne de l'Union possible avec Lui dans la vie de n'importe quel saint ou mystique.

Que l'on veuille garder à Dieu son illimitation est une chose positive mais qui n'a pas de sens si l'on sépare l'Homme de Lui d'une façon aussi radicale. Nous avons d'ailleurs la preuve de cette réalité de la Présence divine de Dieu en ce monde : Jésus-Christ ! Son Incarnation a bien pour but de nous signifier à quel point Dieu est présent en ce monde. Par Jésus-Christ, Dieu nous indique qu'Il n'est pas le « Tout Autre » mais au contraire que nous sommes à son image et qu'Il est infiniment proche de nous. Il ne faut donc en aucun cas parler d'absence de Dieu. En effet, pour qui se consacre à l'évolution spirituelle, il est clair que c'est nous qui gérons notre relation à Dieu du fait de notre liberté. En d'autres termes, c'est nous qui rendons Dieu très proche ou très lointain selon l'Amour que nous avons pour Lui. Dieu est réellement un Père aimant : Il ne s'impose pas mais nous laisse nous développer à notre souhait et n'intervient qu'à notre demande, lorsque cela est bon pour nous.

Ceux qui parlent de l'absence de Dieu n'ont-ils donc jamais observé les manifestations du Père en ce monde ? Ne voient-ils pas que Dieu est partout puisqu'Il s'offre dès le commencement ? Cette notion d'absence provient toujours de la même ignorance de l'Amour de Dieu pour les humains et de la liberté de ces derniers. Comment Dieu pourrait-il être absent de ce monde alors qu'Il nous aime ? Comment pourrait-il s'imposer matériellement alors que nous sommes libres ? Ces questions sont fondamentales car elles posent les bases de la relation de l'Homme avec son Dieu. Un Homme qui a tout d'abord rejeté son Créateur et qui détient à présent la responsabilité d'aller ou non vers Lui. Dieu, Lui, attend avec Amour celui qu'Il désire tant. Il n'y a donc pas absence de Dieu mais abandon de Dieu : présence discrète et tendre, espérance, bonté...

Si l'on veut absolument parler d'absence, c'est celle de l'Homme : l'Homme est absent à lui-même, à ce qu'il y a de divin en lui. l'Homme se fuit. Il fuit sa nature d'enfant de Dieu. L'absence que l'Homme projette maladroitement sur Dieu ne fait que refléter cet éloignement dont il est le seul responsable : c'est un rendez-vous raté avec lui-même. L'être humain a tant de mal à s'accepter, à trouver un sens en lui-même c'est-à-dire en allant chercher au cœur de son être. Finalement, cette idée d'absence illustre combien l'Homme a du mal à assumer ses responsabilités, rejetant toujours « les torts » sur Dieu. Absent, Dieu ? Non ! L'Homme est « ab-sens » ! Les êtres que nous sommes souffrent d'une difficulté à donner du sens et préfèrent situer ce sens très loin, ailleurs, sans distinguer à quel point ils se placent alors eux-mêmes loin de Dieu.


Geoffroi