Ce Jésus est celui qui est venu par l’eau et par le sang, Jésus est le Christ ; non par l’eau seulement, mais par l’eau et par le sang. Et l’Esprit est celui qui rend témoignage, parce que l’Esprit est la Vérité. Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, le Verbe et l’Esprit ; et ces trois sont un. Et il y en a trois qui rendent témoignage sur la terre : l’Esprit, l’eau et le sang ; et ces trois sont d’accord. Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand ; et c’est bien là le témoignage de Dieu qui a rendu témoignage à son Fils. (5, 6-9)

Alors qu’il s’apprête à conclure son épître, l’évangéliste veut encore attirer notre attention sur la réalité de tout ce qu’il a vécu c’est-à-dire sur le Verbe qu’il a touché et dont il fut si proche. Nous pourrions, en effet, penser que cette résurrection de notre être, obtenue par l’Amour de l’Autre, est un idéal inaccessible. Nous pourrions aussi penser que si Jésus y est parvenu, c’est qu’il bénéficiait de « pouvoirs particuliers », d’une nature spéciale, qui lui permettait de vivre une telle régénération. Pire, dans les moments de grand doute, nous pourrions en venir à croire que le Christ est un homme limité comme nous croyons l’être, et qu’il n’a aucun attribut divin... Ou même, inversement, qu’il est pleinement Dieu mais pas humain comme nous le sommes ! Bref, il peut nous arriver de nous trouver devant des questionnements tels que des preuves soient nécessaires ou, tout au moins, des indices.

C’est ce que Jean veut nous donner afin que nous gardions confiance dans la réalité concrète de Jésus-Christ, notre frère, en qui l’humain et le divin retrouvent leur indissociabilité primordiale. Pour cela, le disciple convoque des témoins. Il y a l’eau qui symbolise l’incréé, l’immatériel : l’Energie divine qui vit en nous par l’Amour. Il y a le sang qui incarne la vie terrestre, ce plan matériel où nous apprenons à aimer. Et puis, il y a l’Esprit, trait d’union entre ces deux mondes qui ne demandent qu’à communiquer. Jésus est bien venu par l’eau et par le sang dans le sens où il a vraiment exprimé sa divinité par ses enseignements - sa Parole - et qu’il l’a traduite en actes, comme tout être doué d’existence peut le faire. Et l’Esprit témoigne de ce que Jésus a réuni la divinité et l’humanité parce qu’il a restauré l’Amour dans sa puissance originelle au cœur de tout individu.

Nous pouvons renforcer cette vérité de la divinité/humanité de Jésus-Christ en nous posant les simples questions suivantes : pourquoi est-il venu ? Pourquoi est-il mort ? Que fait-il à présent ? La réponse se résume en un mot « Amour » : parce qu’il a pris chair par Amour, parce qu’il est mort par Amour et qu’il agit par Amour encore aujourd’hui. L’Incarnation, la Rédemption et la Résurrection sont des expressions complémentaires et indissociables de la toute-puissance de l’Amour : s’incarner par Amour, se donner par Amour, se transformer par Amour... Simples et merveilleuses évidences qui énoncent l’illimitation à laquelle l’être humain est destiné. A travers ces réalités divines autant qu’humaines, comment alors ne pas reconnaître ce qui caractérise le Divin, Père, Fils et Esprit ? Rien que l’Amour... A un degré qui nous dépasse, assurant ainsi notre évolution à l’infini : dans sa non-manifestation, Dieu est Amour ; dans sa manifestation, Il l’est aussi et dans sa dynamique permanente, Il l’est encore...

Cette Trinité qui nous permet de comprendre l’essentiel de ce qu’est Dieu, nous la retrouvons dans le nom même de Jésus-Christ : où Jésus identifie la partie humaine, Christ, la part divine, et ce modeste trait d’union, l’Esprit d’Amour qui unit l’Un et l’Autre en sorte que Jésus est autant divin que Christ est humain ! Cette puissance de l’Amour qui nous appelle à vivre, ici et maintenant, tels des christs que nous sommes réellement - incarnés, aimés et transformés - est bien présente en notre monde. Elle jaillit de ceux qui s’en sont faits les vivants réceptacles, telle la coupe dans laquelle Joseph d’Arimathie recueillit l’Eau et le Sang de Jésus-Christ mêlés de son Esprit, et que l’on nomme le Graal : elle féconde l’univers de son ardeur et remplit de foi ceux qui viennent y boire...

Geoffroi