Car c’est aimer Dieu que de garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles, parce que tout ce qui est né de Dieu remporte la victoire sur le monde ; et la victoire qui a vaincu le monde, c’est notre foi. Qui est celui qui est vainqueur du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ? (5, 3-5)

Le lecteur attentif de Jean aura compris depuis longtemps que, pour lui, « croire » signifie automatiquement « mettre en pratique » : notre évangéliste est, en effet, un homme d’action qui n’effectue pas la moindre séparation entre l’esprit et le cœur, entre l’être et l’agir. Ainsi, croire en Dieu ne signifie rien d’autre qu’aimer Dieu et, très logiquement, traduire sa parole en actes bien concrets. Certainement, au temps où le disciple rédigea son épître, le Créateur était encore perçu sous les traits autoritaires chers à l’Ancien Testament de sorte que garder les commandements de Dieu signifiait pour un individu ordinaire toute une liste d’interdits à observer. Il n’en est rien, affirme Jean, et il nous le répète à travers les siècles : l’enseignement de Jésus n’est pas contraignant ! Bien au contraire, puisqu’il s’agit de notre libération.

Evidemment, celui qui ne se sait pas prisonnier de ce monde, de ses fausses valeurs et de ses conditionnements ne saisira pas l’ampleur de l’enjeu. En revanche, toute personne que les épreuves de la vie auront éveillée, ressentira pleinement à quel genre de liberté elle est conviée : celle qui consiste à utiliser le pouvoir créateur que Dieu a placé en elle pour participer à l’épanouissement de ses frères et sœurs. Bref, répandre l’Amour sur ce monde qui en a tant besoin à la manière dont Jésus s’y est employé. Vaincre le monde, autrement dit, remplacer la misère et les souffrances qui sont infligées aux êtres humains par la fraternité et la compassion, tel est le but. Utiliser pour cela le pouvoir de notre foi c’est-à-dire la puissance créatrice qui vit en nous sous la forme de la présence divine et que l’Esprit d’Amour est seul capable de réactiver, tel est le moyen.

Et comme nous ne pouvons bien faire les choses sans avoir un modèle sous les yeux, Jésus-Christ est celui-là. Comme lui, nous sommes des Fils de Dieu appelés à nous réunir à notre Créateur ; comme lui, nous pouvons connaître, grâce à l’Amour inconditionnel, la réalité de la Résurrection et participer à la régénération du monde. C’est pourquoi le disciple bien-aimé énonce cette formule audacieuse : « qui donc est le vainqueur du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ? » C’est bien pour nous indiquer que nous devenons semblables à Jésus dès lors que nous consacrons notre existence à aimer : telle est la clé qui nous affranchit de l’espace-temps, nous permettant, tout d’abord, de changer notre regard sur le monde et sur nous-mêmes, puis, de nous transformer concrètement sans qu’il y ait à cela de limite puisque l’Amour de Dieu n’en a pas. Seules, les limites temporaires de notre confiance en l’Amour font obstacle à la pleine transfiguration de notre être.

Aujourd’hui, l’ami de Jésus qui chemine fidèlement sur sa voie n’est pas, apparemment du moins, franchement différent des autres. Il ne plane pas au-dessus du sol pas plus qu’il ne multiplie les guérisons. Certes, des êtres particulièrement élevés en Amour ont atteint de hauts niveaux dans la maîtrise du monde matériel et de ses habituelles contraintes : Saint Séraphin de Sarov en est un exemple édifiant. Mais pour celui qui ne se sent pas inspiré par l’Esprit Saint et qui n’accomplit pas de miracles, il y a tout de même de multiples signes de la transformation que l’Amour a effectué sur lui. Par exemple, il n’est plus confronté aux mêmes situations qu’auparavant : sa vie a changé, elle est devenue cohérente et orientée vers toujours plus d’évolution. De plus en plus dévoué aux autres, ce sont ces derniers qui peuvent le mieux décrire la modification profonde qui s’est opérée en leur frère ou sœur.

Car celui qui se consacre de tout son cœur à faire croître l’Amour autour de lui ne se rend pas compte de sa propre transformation. Il n’est pas observateur de lui-même mais des autres dont il cherche à améliorer le sort. Heureux d’avoir découvert la présence divine en lui-même, il espère partager ce trésor avec d’autres en leur offrant de voir le divin qui vit en eux. Car la voilà la grande libération : celle qui associe la libération des autres à la sienne propre et qui ne fait ainsi pas la moindre distinction entre soi et autrui de même que Dieu répand son Amour à profusion sur tout ce qui vit. Il est souvent difficile de discerner le divin chez ceux que nous considérons comme différents de nous... Mais n’est-ce pas précisément le mal dont souffre l’humanité que son incapacité à se reconnaître d’origine divine ? N’est-ce pas l’aimer que de lui montrer qu’il y a en elle du Très Bon et du Très Haut, malgré tout ? N’est-ce pas exactement ce que Jésus a fait pour nous en nous relevant de la boue, en nous appelant à une perfection identique à la sienne ?

Qu’importe donc les pouvoirs personnels et autres avantages que nous donne la vie spirituelle si nos semblables n’en profitent pas ! Ils ne font que nous séparer d’eux et constituent alors des obstacles à l’Union. Car c’est ensemble que nous voulons nous unir à notre Créateur et c’est pourquoi tant que le dernier des êtres humains n’aura pas choisi entre l’Amour et le néant, il ne peut y avoir de repos pour les amis de Jésus. A l’heure où les idéologies se radicalisent et où les vérités se font plus arrogantes, voir le divin chez l’autre est la clé : parce que l’Amour est partout, il faut savoir le distinguer là où il est le plus enfoui ; c’est à force de récolter chez autrui - dans sa culture, sa religion, sa créativité - ces petits bouts de ciel bleu que les conditionnements humains n’ont pas réussi à faire disparaître que l’humanité se construira un grand espace fraternel où le soleil pourra enfin resplendir.

Geoffroi