Et nous, nous avons vu et nous attestons que le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde. Celui qui confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. Et nous, nous avons connu l’Amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est Amour ; et celui qui demeure dans l’Amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. (4, 14-16)

« Dieu est Amour », nous répète inlassablement Jean l’évangéliste et l’Amour ne nous contraint pas : l’Amour Divin est patient, Il donne et Il attend. C’est, munis de ce précieux viatique, que nous pouvons appréhender correctement le sens des propos de l’évangéliste. Mais si nous ignorons les conséquences de l’Amour inconditionnel que Dieu a pour les êtres humains, nous faisons des paroles du disciple bien-aimé une tromperie et abusons de la confiance naïve des croyants. En effet, combien d’individus n’ont-ils pas utilisé ce passage de la Première Epître pour forcer leurs contemporains à adopter la foi chrétienne sous peine de connaître à leur mort les terribles peines de l’enfer ?

Il est donc temps de revenir à des considérations davantage empreintes d’Amour du prochain pour intégrer pleinement la théologie johannique et non s’en servir pour échafauder un discours intolérant. Oui, Dieu-Amour a pris chair en la personne de Jésus-Christ. Oui, Dieu s’est incarné en notre monde pour nous permettre de suivre son exemple et de reprendre notre place auprès de Dieu. Tout être qui se rend capable de reconnaître cette vérité divine exprime ainsi qu’il a su développer l’Amour divin qui siège en lui comme en chaque être et qu’il est déjà bien avancé sur la voie de l’Union avec son Créateur.

Ainsi, l’Energie d’Amour qui éclaire son jugement le rend apte à reconnaître la divinité d’autrui : mis en présence de la Parole et des actes de Jésus-Christ, il ne peut manquer d’y voir la marque du Fils de l’Homme qui se donne sans réserve par Amour de l’Humanité. Il sait alors que Jésus a sauvé les humains en ce qu’il a pris sur Lui leur négativité ; mais il sait aussi qu’il dépend à présent du libre arbitre de chaque individu de se rapprocher du Père et de manifester son Christ intérieur ou bien de s’éloigner de Lui, de refuser l’Amour et de se détruire.

Tel est le message de Jean l’évangéliste, qui, sous cet aspect, respecte totalement l’Amour illimité qu’est Dieu. Toutes les interprétations qui ont eu pour but d’obliger les hommes et les femmes à se convertir, à croire dans la vérité d’une Eglise ou d’une doctrine et à s’y conformer par crainte d’un châtiment éternel, ont donné de Dieu-Amour une image intégralement fausse, favorisant un obscurantisme qui a profité au développement du mal en ce monde.

Car elle est sublime la Bonne Nouvelle, et dispense l’eau de la Vie à tous ceux qui viennent s’abreuver à sa Source. Elle n’a rien de commun avec le fanatisme, l’intolérance, la croyance morte et le salut vidé de son sens. La Bonne Nouvelle incarnée par Jésus est celle de la toute-puissance de son Amour pour nous qui transcende la matière et peut transformer instantanément les existences les plus médiocres. De cet Amour-là, il est impossible de tirer quoi que ce soit qui contraigne, qui opprime ou qui s’oppose au potentiel créateur que tout individu possède et qui ne peut se révéler que dans le cadre d’une Liberté scrupuleusement respectée.

S’il ne devait rester qu’une seule chose de la Parole de Jésus, si l’Esprit d’Amour n’avait qu’un seul enseignement à nous délivrer, ce serait bien celui-là : Dieu nous aime à l’Infini. Cela contient Tout et explique Tout. Et c’est seulement lorsque nous prenons conscience de cette Vérité que nous commençons à goûter aux joies de l’Union au Divin.

Geoffroi