Bien-aimés, ne croyez pas à tout esprit ; mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. (...) Tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu ; et tout esprit qui ne confesse pas ce Jésus n'est pas de Dieu : c'est celui de l'antéchrist, dont on vous a annoncé la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde. (4, 1-3)

Dans sa Première Epître, Jean veut donner un moyen à ses disciples de ne pas se laisser abuser par les propos des prophètes de mensonge. Cette recommandation est encore valable de nos jours où les sectes tentent d'accroître sans cesse la foule de leurs adeptes. Ainsi, il est courant de répandre l’idée que Jésus est seulement un prophète, un messager de Dieu comme tant d'autres mais non pas le Fils de Dieu.

Cette question est beaucoup plus importante qu'elle n'y paraît. Bien entendu, Jean ne cherche pas à établir une classification des individus basée sur la croyance, comme si le simple fait d'affirmer la divinité de Jésus pouvait attribuer une garantie de qualité à notre foi. Non, nous avons vu combien, pour Jésus, seuls les actes ont de la valeur. Il n'y a donc aucune exclusivité dans cette déclaration, aucune volonté de placer une future religion au-dessus des autres alors que Jésus est venu pour tous les êtres humains.

Les implications sont d'un autre ordre, celui de l'Amour Divin car tout ce que veut Dieu n'est motivé que par Son Amour pour ses enfants. En reconnaissant la divinité de Jésus-Christ, nous nous mettons en mesure de mieux percevoir l’Amour de Dieu pour nous : par Jésus, c'est Dieu Lui-même qui s'offre pour porter nos souffrances au lieu de nous juger. A l'inverse, considérer Jésus comme le plus grand des prophètes, démontre certes tout son Amour pour l'humanité mais ne témoigne pas de l'Amour de Dieu pour nous, Amour qui nous englobe et qui est premier.

Prendre conscience que Jésus est le Fils de Dieu, Incarnation de l'Amour, c'est affirmer que la Bonne Nouvelle qu'il a prêché est la déclaration d'Amour que Dieu fait à l'être humain depuis les origines. Et c'est bien cela qui fait de toute vie spirituelle consacrée à l'approfondissement de l’Union avec Dieu une réalité quotidienne qui dépasse les démarches de simple croyance religieuse.

De plus, et c'est là toute l'importance du message de Jean, à travers Jésus, nous reconnaissons notre propre divinité, présent inestimable de Dieu. Nous sommes « capables de Dieu », voilà ce que nous dit l'évangéliste ! Notre but sur ce plan d'existence est de nous élever dans l'Union avec le Père et devenir semblables à Jésus, modèle parfait de notre devenir. Oui, celui qui aime vraiment donne tout ce qu'il a et ce qu'il est à l'Aimé : dans le cas de Dieu, ce n'est pas un sentiment mièvre qu'il veut partager avec nous, Lui en haut et nous en bas, mais nous donner toute sa puissance de création, son énergie de Vie.

Voilà pourquoi il est si important de reconnaître en Jésus le Fils de Dieu, ceci en dehors de tout contexte religieux particulier car c'est une question d'Amour et non de doctrine : c'est la réponse personnelle à une invitation à révéler « le Meilleur » qui siège en nous. A l'époque de Jean, se priver de cette réalité toute fraîche, c'était se livrer à la dualité. Aujourd'hui, au-delà des appartenances religieuses, chacun a la possibilité de reconnaître la divinité de l'Amour et de se mettre en marche sur la voie qui conduit à Lui. S'il y a de nombreuses voies qui mènent à l'Union, Jésus nous attend toujours au bout du chemin, Lui, le nouvel Adam qui guide l'ensemble de l'humanité vers le Père.

Geoffroi