Car le message que vous avez entendu dès le commencement, c'est que nous nous aimions les uns les autres ; non point comme Caïn, qui était du malin et qui tua son frère. Et pourquoi le tua-t-il ? Parce que ses œuvres étaient mauvaises, tandis que celles de son frère étaient justes. (3, 11-12)

Ce célèbre extrait de la première épître de Jean est particulièrement lumineux en ce qu'il nous montre le lien direct entre nos actes et la révélation de notre propre nature. Le débat qui existe au sein du christianisme « oppose » aujourd'hui les partisans d'un Dieu qui n'est qu'Amour et les tenants d'un dieu aux visages multiples et aux attributs qui, finalement, s'annulent les uns les autres. Les premiers, dont nous sommes, se fondent autant sur leur communion personnelle avec Jésus que sur la vie de leur Seigneur et son offrande universelle sur la Croix, signe de l'Amour absolu qui se donne éternellement. Les seconds restent attachés à une vision de la Bible essentiellement conditionnée par l'Ancien Testament où l'Amour est très peu présent. Ils tentent donc de faire valoir une vision dualiste qui dépeint l'homme comme rigoureusement séparé de Dieu, toute union avec Lui étant de ce fait impossible.

Jean, le disciple de l'Amour, n'a jamais partagé cette vue et ne cesse, dans ses écrits, de nous montrer l'homme comme un être aimé de Dieu sans condition, un être libre et responsable. Et c'est dans ce passage que nous étudions ce mois-ci que cela apparaît avec le plus d'éclat. Caïn tua Abel parce que ses actes étaient mauvais. En d'autres termes, il en vient à tuer son propre frère parce qu'il avait choisi la négativité tout au long de sa vie. Personne n'en vient à assassiner celui qu’il devrait aimer, comme cela, du jour au lendemain ! C'est un lent processus d'autodestruction de l'individu lequel, s'éloignant chaque jour un peu plus de l'Amour, finit par commettre l'irréparable : c'est ce qui permet alors de constater que cet être était « du malin », parce qu'il l'avait laissé prendre possession de lui peu à peu.

C'est pourquoi nous devons comprendre aussi l'inverse : un être qui met l'Amour en pratique dans son quotidien naît de plus en plus à Dieu par ses actes positifs et ceux-ci lui permettent de se rapprocher de Lui chaque jour davantage. C'est cela l'Amour de Dieu : avoir donné à l'être humain la possibilité de choisir sa destinée par lui-même sur la base des actes accomplis, des choix opérés librement et consciemment au cours de son existence. C'est ainsi que nous naissons de nouveau, que nous passons de la mort à la vie, parce que nous aimons les autres et que cela éclaire tout, d'une façon concrète, palpable.

Voilà pourquoi l'expérience spirituelle et l'exemple parfait de Jésus-Christ nous permettent de rejeter tout ce qui pourrait diminuer l'Amour que Dieu a pour l'homme et, dans le même temps, limiter la liberté de ce dernier. En Amour, l'être aimé est sacré et l'on veut tout lui donner : ce sont vers ces vérités simples, que tout amoureux de la vie a fait sienne dès son adolescence, qu'il faut se tourner si l'on veut se faire une idée cohérente de Dieu.

Cette vérité de l'Amour, nous la portons en nous depuis toujours, elle fait partie de notre nature puisque nous recelons en notre cœur la divine présence. Jésus vient nous le rappeler en un moment où nous étions prêts à l'oublier. Aujourd'hui encore, alors que l'humanité se prépare à entrer dans une ère nouvelle, il faut Lui en rendre témoignage à la face du monde.

Geoffroi